第463章禁异端之说
废除教权对世俗的干涉,基本上是每个文明都在推进的。
越是文明发达,对宗教的限制越是严苛。
比如大宋,严格把教权锁死,寺庙退出了世俗。
稍差一点的拜占庭,也通过破坏圣像运动,努力的削弱了教权。所以拜占庭的大牧首无法像罗马教皇一样,控制皇帝。
大宋跟十字军的圣战,不仅仅在于军事方面。
更是在文明、观念、世俗、传统各个方面对十字军所依托的宗教进行全方面的攻击。
所以,牛皋紧接着树立起第二个手指,看着所有人郑重地宣布道:“宽容!”
“海纳百川,有容乃大!我圣朝有宽容之心,有兼容并蓄之气度。所以允许基督、犹太、清教、佛教、道教一并在境内存在。从此禁异端之说!”
禁异端之说,也就是禁止把其他人列为异端,这是对西方基督教教义地一次彻底降维打击。
也正是这一点,才是西方历史上地宗教改革,得以迅猛推进,新教得以发展,各国教会形态各不相同。
解放生产力与否暂且不提,对罗马的教皇这是致命一击。
如果罗马教廷不能指定某一国家为异端,无法把皇帝送上火刑柱。
那十字军地根基将被彻底挖断。
对清教同样是一个道理,当清教徒无法认为别人是异端,那么他们地宗教狂热会迅速衰落。
牛皋直接毫不客气地说道:“若圣朝克复耶路撒冷,将允许所有教徒自由参拜,不限制任何教徒出入。”
这一点瞬间引起了所有清教徒地好感。
好坏都是对比出来的。
如今的耶路撒冷王国,国王富尔克就十分排挤异教徒,苛刻、刁难前往耶路撒冷朝拜地清教士。
有了这个基础,清教徒对都护府地要求顿时感觉亲切多了。
在任何时刻,要推进一项关于文明、信仰地改革都势必是困难重重。
只要稍微处置失当,就会引起此起彼伏地叛乱。
哪怕是最孱弱的佛教,在大明统治高原时,试图废除藏传佛教,推行汉化,也引起当地震怒,起义不断。
不得不说,明廷的统治是真的非常铁血、肃杀,只要反抗,就派军队屠杀。
所以有明一代,两百多年,高原上虽然有底层起义,但统治者完全不敢有贰心。
不知道为什么,后世认为明朝没有统治高原。
事实上,高原在绝对意义上都处于明朝的掌控之中。
毕竟从大宋开始,高原就已经臣服了,开拓河湟后,陇右都护府的设立使高原一直在中原的掌控中。
所以大明一立国,高原就明确表示臣服,终明一朝恭顺倍至,无敢反叛。
哪怕到了明朝晚期,万历年间,臣服的蒙古部落叛乱,蒙古反叛首领永邵卜集合了一万五千多人,由徨源方向进犯西宁卫。
明朝也能直接从高原调兵,明军甘肃巡
请收藏:https://m.imuka.org
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)