第462章绝地通天
谈到祭祀,牛皋神情严肃,直接说道:“凡诸神位,若未得官府认可,非其所祭而祭之,皆为淫祀!”
话音落下,大殿内氛围瞬间陷入肃杀。
关于宗教与世俗权力,在东西方都是极为敏感的事情。
东方已经完成权力划分,绝地天通之后,天上天下、神与人各司其职,互不干涉。
《史记》记载“人皇颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。唐虞之际,绍重黎之後,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。”
所以东方是绝对意义上的世俗王权国家,一切祭祀都由官府规范。
教权绝对没有能力干涉国家政权。
甚至天子一纸诏令下达,整个大宋境内,无数佛教、道教、祆教、基督教、清教的寺庙都要避世,迁到山野僻静之处。
这是人文治理的高度发达表现,并不是孤例。
如今的西方,也在朝这个方向发展,教皇与法兰克皇帝、神圣罗马皇帝激烈的争夺最高权力。
最终也会走向凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。
清教是历史上唯一的例外,他们长期处于****状态。
但后世也有政治强人,能够掌控国家政权,逼迫清教徒局限在宗教文化领域,而无法干预政治。
军队的屠刀之下,一切都可以形成规范,清教徒并不比其他宗教更加狂热,论战斗力,更是能够与佛教争倒数第一的存在。
所以波斯都护府坚定的认为,可以对整个属国的信仰、祭祀进行改造。
而改造的方向就是与大宋相同,可以说这是文明扩散,直接把清教世界带入了文明快车道,节省了他们上千年的政治、宗教斗争历程。
甚至这是千年之后,清教徒进入文明社会,也没有完成的改造。
在一片肃杀中,牛皋直接开口说道:“按我中原法度,古者民神杂糅,不可方物。”
“故民匮于祀,而不知其福。民渎齐盟,无有严威。”
“人皇颛顼,乃重定天地,命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”
“圣朝所属,一切藩国,皆应如是。务民之义,敬鬼神而远之!”
清教徒对大宋的典籍还有所了解,知道敬鬼神而远之,并非不敬鬼神。
但十字军的使者直接就汗毛炸立了,愤怒的问道:“你们这些渎神者,不敬上帝,亵渎神明,必遭神灵之厄!”
翻译犹豫着要不要给牛皋把这句话复述出来。
牛皋已经抬手制止了翻译的发言,直接对这个叽里咕噜说着胡语的蛮人说道:“不用翻译,我也清楚你在大概说什么。”
“此乃律法规章,是所有称臣者必须遵守的铁律。有异议者,唯剑尔!凡有人敢违抗天朝律令,亡其国,灭其种,绝其苗裔。”
“立威之战,就从耶路撒冷开始!”
耶路
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