为四段,第一段院试一般在每年二月到四月举行,取中者便为生员也就是秀才,第二段为乡试,也可称之为府试或者省试,取中者为举人,头名为解元,第三段为会试,也可称之为春闱,顾名思义是在春天举办,由礼部官员主考,取中者为进士,第四段殿试,说白了就是排名次,黜落进士的可能性极低,之所以这么干,无非是帝王觉得让新进士认座师不妥,故而亲自上阵,取一到十名或一甲进士冠以‘天子门生’的雅号,比如张煌言,严格说起来就是天子门生,自然没有哪个官员敢当张煌言的座师,因为他的老师是圣武大帝!
科举千年以来主考的是经议、策论一类的道德文章,经典读的越透理解的越深刻,文章作的越好,那么只要科考没有猫腻的情况下,出人头地并非什么难事,一篇文章定出身尽管有些夸张,但基本也算得上旧式科举的一个缩影。
但因为新学的出现,以文章取仕途的路必然会越来越窄,因为文章的好与坏,与阅卷官的个人喜好关系太大,比如有的主阅卷官喜欢务实,那么下面阅卷官自然会将文章作的比较务实的士子给选出来,而有的喜欢花团锦簇似的锦秀文章,那么策论写的再好,即便能出头,名次也不会高到哪去。
再以张煌言为例,张煌言当时的几篇文章在内阁阅卷官当中是引起不小争议的,王铎认为张煌言狂悖大言,即便文章写的不错,但名次至少也要排到二甲五十名以后,史可法则觉得张煌言的文章比较切合当下国情,更重要是应该符合天子的胃口,故而要求将张煌言列为前十,几位阁老虽最终无法统一意见,但史可法毕竟是首辅,张煌言最后还是成为前十,被递交君前,事实也正如史可法所猜测的那样,只不过便是连史可法也没想到,张煌言会成为状元,前十在内阁的意见当中,文章作的比张煌言好的至少三位以上,张煌言能列二甲一二就不错了,何况头甲头名!
这便是朱慈炯认为以文章取仕的不合理之处,既然不合理自然要改,怎么改?唯分数论!这可是后世的光荣传统……
现如今新式学校分为乡学、县学、府学、省学以及京学五等,乡学是启蒙教育,教认字和算术,考试合格可以凭自愿升入县学,要么就顺利结业,结业者为童生,此童生仅仅表示认字,以及会简单运算,进入各行各业以后,无疑要比目不识丁的人要占据更大优势。
县学按照本次科举新制属于低等教育,虽学四书五经,但升学考核已经不以经典为主,而是属于其中一门,结合其它两门学科,最后以总成绩决定是否合格,也就是说经典在其中的比重只有三分之一,合格者为学士,科举教育新制,已经取消生员称号,至于秀才俗称那是民间的事,朱慈炯的手没打算伸那么长,还管不了百姓怎么称呼新学士子。
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