七情六欲,人之性也。
苏牧知道,烛天观既然是以情绪为燃料,那么,情绪的浓重,吸收的多少,恐怕就直接影响了强度。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
喜这种情绪,无法强行得到。
忧、思也是一样。
这三种情绪,每种人都有,但是忧思却只是会很少的出现,出现,一般也只是短时间的情怀。
喜虽然说可以人为制造,比如,现在苏牧给人千八百的积分,必然是能够得到喜气。
但是这种事,自己可不乐意。
至于怒,这种情绪若是主动去找,那必然会得罪死大批的人,不划算。
至于悲,恐,倒是简单,大到亡国、灭门,小到虐杀、施暴,都有机会得到这种情绪。
但是苏牧虽然自问不是什么大善人,往日也曾纨绔行径。但是终究不是和那司马青一般,好以施暴虐杀取乐。
惊,好像就是不错的选择。
烛天观,观七情,燃人心。
只要自己能震惊魂山,想来漫山紫气,便可任由采摘。
原本,苏牧也心里有收集所有七情的想法。
但是在吸收了那黑气,施展了那“恐”之后,他就明白了。
这个功法,强度和吸收的情绪有关。
吸收七种,自然是比不上只吸收一种提升的快。
苏牧不是那种痴迷一道的苦修者。
之前,晋国出了一个苦修者,是一个和尚。
在地摊购得了一本佛经《烂陀无界书》。
那是大靖时代遗落凡俗的功法。
被知道点吐纳功夫的和尚得到,一生痴迷于此。
那和尚为感悟功法,刺瞎双目,徒步大唐、大梁、云枭大草原,于大草原云牙大雪峰顿悟,一天之内,由一介凡人,度灵肉、灵涌、灵元。登峰之刻,吞烈阳入腹,一步入心灯!
云牙大雪峰,此后三年雪不敢落。
在那和尚由大草原,进入魁木大妖林前,遇到了云枭的喇嘛。
那喇嘛见一身披破烂袈裟的和尚,赤脚沾泥,发去不全。但是背后却恍惚有大日轮光,倒地便拜。
后来,也是经那喇嘛之口,后人才知那和尚法号“不恨”,修的是果位烂陀界法。
他言,烂陀无界生十八。
他已顿悟大日、厌鬼两界。还剩十六烂陀界,顿悟十八界之后,死目化舍利重燃,便可成立地佛陀。
之后,不恨和尚横穿魁木大妖林,趟过千里江,再次出现在晋国,被晋国三宗围堵,欲要夺烂陀功法。
那不恨和尚,一人对五心灯修士,盏茶功夫。
杀三人,残一人,收一人。
那残废的心灯修士,神智失常。
另外一人,退出宗门,剔发出家,在大晋为那不恨和尚建立烂陀寺,日夜燃香供奉,香火竟然不错。
之后,不恨和尚一直在三国活动,却是神龙见首不见尾。
但是江湖庙堂,却时时都有他的传说。
苏牧六七岁的时候,就好听那不恨和尚的
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