在周惠达的提醒下,宇文泰重新发现了苏绰,将他从行台郎中升为著作佐郎,著作佐郎作为著作郎的副职,主要从事文字工作,算是高级秘书之类。
不过,此时宇文泰只是把苏绰当做了能员干吏,他还是没有真正发现苏绰,苏绰在新岗位上仍然踏踏实实地工作,一丝不苟地做好分内之事。对苏绰而言,升为著作佐郎便成为领导身边的人,如此便有了更多的展示自己的机会。
机会总是偏爱有准备的人,碰巧苏绰就是个又准备的人,很快,机会便不期而遇,苏绰想不出头都不行了。
某日,宇文泰觉得很闲,便邀众大臣们一起到长安郊区的昆明池休闲娱乐钓钓鱼什么的,大家前呼后拥地走到长安城西汉故仓库遗址的时候,宇文泰忽然问大家关于遗址的典故,令宇文泰失望的是,武将们不知道就算了,那些号称饱读诗书的文臣们竟然也没有人清楚。
有人小声嘟嚷:要是苏绰在这里就好了,这事一定难不倒他。越不懂的东西越要弄明白,这是宇文泰的性格,听说苏绰能解答,便命人即刻传苏绰来见。苏绰果然不负众望,全面具体地回答了仓库遗址的来历和历史变迁。宇文泰既惊讶又高兴,想不到苏绰如此博学,于是话锋一转又问起历代兴亡故事,苏绰仍然对答如流。
宇文泰兴奋了,让苏绰跟自己并马而行,边走边谈,等到了昆明池。还是意犹未尽,也顾不上钓鱼了。立即命打道回府。
苏绰随宇文泰到了丞相府邸内室,两人继续深谈。苏绰侃侃而谈治国之道,宇文泰都听呆了,累了,宇文泰就躺在床上继续听。苏绰讲到帝王之道,却不完全采用儒家的学说,更多地掺入了申韩之术。
在治国上,儒家讲王道,讲仁爱,申不害主张帝王用术驾驭百官。韩非子醉心于严刑峻法,孤立起来哪一套方案都有缺陷,但是三家糅合在一起,结果就不一样了。
对百姓要仁,帝王和百官要爱护百姓,这样才能得到百姓的拥护,但仅仅对百姓宽容是不够的,宽容无度容易演变为纵容,要制止犯罪仅靠德治是不够的。必须严明法令,依法治国,而法令需要各级官吏来贯彻执行,歪嘴和尚念经经文再好都能念歪了。所以整顿吏治非常重要。
帝王不能不相信官吏,但也不能过分相信,要让官吏们有畏惧感。这就是帝王之术。苏绰认为为国之道即当爱人如慈父,训人如严师。一只手拿着大棒子,一只手拿着胡萝卜。两手抓两手都要硬。
太新鲜了。过去宇文泰向大儒们问治国之道,得到的答案总离不开仁政爱民或者无为而治,道理光鲜,实施起来却如老虎啃天无从下口,而今日苏绰所言,才真真是治国之精髓。
宇文泰听得兴起,从床上爬起来,整理整
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