很显然这套种姓制度其存在的前提就是治下子民血统、肤色、姓氏都存在极大的差异。
这如果是在中原内部,都是诸夏百姓。
你敢说谁比谁的血统更高贵,立即就有人高喊一声王侯将相宁有种乎,把你脑袋都给砸了。
若是敢说姓杨比姓王更高级,那怕是要被口诛笔伐。
但当推及到整个天下,说诸夏贵胃比印地菩萨蛮更高贵,天下人都觉得似乎理所当然。
姓李的中原百姓比姓阿卜勒的清教徒更尊荣,好像也没人能挑的出毛病。
反倒是谁要是说诸民平等,要被众人丢白眼。我堂堂九州男儿,诸夏贵胃,怎么能跟一群蛮夷相同。你要跟他们平等,你把女儿嫁给他们,让他们一群猴子把你白白净净的女儿抱上床。
赵桓喝了口茶,悠然的说道:“先讲他们的阶层固化。他们阶层分明,自然通婚极难。按他们的婚姻习俗中,同一个种姓的人才能通婚,不过,高种姓的男子,也可以娶低种姓女子,这叫顺婚,生下来的小孩也还是高种姓;但是,高种姓的女子如果嫁给低种姓的男子,这就叫逆婚了,他俩生下来的孩子就是最低等的贱民。”
张浚点了点头,这是符合统治情理的。
大宋的官员、庄主、员外们也喜欢纳新罗婢、胡姬和扶桑婢,但你要让他们把女儿嫁给一个五尺的东瀛倭人,他们肯定是不肯定。
如果大宋也推行种姓制度,那大宋女子嫁给番邦之人的可能性就微乎其微勒。
赵桓接着说道:“而最高种姓的婆罗门和刹帝利人口占比很小,这就导致一个状况,一些高种姓的女人找不到男人,她们的家庭只能通过丰厚的嫁妆来吸引同一种姓的男人,而不少的低种姓女人也想高攀高种姓男人,她们的家庭也会给嫁妆加码。”
“这就形成了当地一个臭名昭着的现象,索奁焚妻。高种姓男子常以烧死妻子并伪装成自焚或庖厨意外来重新娶妻,索取更多的嫁妆。”
很显然,通过阻断婚姻,他们成功把各个种姓严格隔离开,互相之间几乎不存在流动空间。
至于像中原这种砍下几颗首级就能升爵,发奋读书就能实现阶层跨越的通道,他们想都不要想。
赵桓继续说道:“他们把四个阶层划分的如此明显,自然是为了固定分工。这也是朕想要借鉴的。”
“所谓他山之石可以攻玉,朕打算效彷他们,设定藩宗体系下的四等民制。”
“第一等自然是我诸夏贵胃。先贤曰唯祀与戎不可假于人。我朝自然掌握名器与军队。”
所谓名器,也就是官职册封。
简而言之,诸夏掌握了行政权和军事权。
而诸夏百姓则着力于推动文明发展,掌握解释文明、宗教、科技、教育等方面的权力,是文明的灯塔,引领整个世界前进。…
第一等是诸
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