第272章从大宋到拜占庭
整个天下都关注向了西北的战事,自然是因为有强大的势力在背后推动这份舆论。
这个势力没有别人,就是学子与市民阶层。
士大夫们垄断了大量财富,剥削压榨百姓,这是大宋,或者说整个中原自古有之的弊病。
陈东在廷议上也直言,这是平息此次物议必须面对的两个方向之一。
但让如今的学生们直面士大夫,无疑是勉强了一些。
更加稳妥的方式是,学生、市民们在外部汲取营养和财富,壮大自身。积蓄实力,抹平与士大夫们的势力差距。然后厚积薄发,在政治、经济两个方面同时发力,将士大夫们扫入尘埃。
同时,这也是给士大夫们一个自我革新,改头换面的机会。
不得不承认,儒家认死理的时候,非常迂腐固执,他们能两千年如一日的对着一本《论语》,研究论语中每个字是什么意思。每句话的一千零一种截句方式。从一句没头没尾的话,从中间截取三个字、五个字如何释义。简直病态加脑子不正常。
但灵活的时候,又灵活的不可思议。兼容并蓄,与时俱进,用尽一切手段满足于统治者的统治所需。
现在大宋天子逢朝议、廷议,便谈发展,涵盖农业发展,工商发展,技术发展,学术发展。
所以包括儒家士大夫在内都在讨论儒学应该如何变通,汲取其他学派之所长。
给儒家几年时间,儒家经义的主旨忽然变成“鼓励工商,其命维新”,赵桓都不会有什么惊讶。
虽然这两句话看起来,跟儒家的一贯主张南辕北辙。
其实也都是儒家的经典经义。比如“以末致财,以本守之”,“周虽旧邦,其命维新”。
发展嘛,本来就是取其精华,去其糟粕。
经义删删减减,再从其他地方抄……哦,不,是借鉴一部分内容。
儒家就可以顺理成章的在大宋也掀起一场“百日维新”,“靖康变法”。
关键在于统治者需要什么,儒家经典就可以重新进行释义。
在当下,“以末致财,以本守之”这一句,很显然就需要重新进行释义。
大宋数十个学派,数百座学院,肯定有人能重新解读经典。
比如“以末致财”可以重新解读为鼓励工商,钻研经济规律,效仿桑弘羊进行经济改革。
“以本守之”如果解释不好,可以从此绝口不提。
断章截义,请问哪个士大夫不是其中高手?
实在有人问的急,“本”可以是国本,强调一下爱国,只有国家强盛,才能守住百姓的财产不受金人胡虏侵犯。
释义的真谛并不重要,重要的是皇帝喜欢看到什么。
就像武帝想加强统治,儒家就提出天人感应。
如今大宋皇帝想加强工业发展,那儒家提出“鼓励工商”自然是极好的。非要说重农抑商,那不是
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