第116章开始恢复版图
(ps跟下一章顺序反了)
这套激励制度能否带领神武右军跨越时代,成为近代军队,赵桓也没有信心。
但至少在这套制度下,士卒会更容易的实现阶层跨越,自己的利益收获会与民族荣辱、集体荣誉密切捆绑。
这种情况下,他们击溃一些乌合之众,应该是轻而易举的。
总是谈士兵的物质收益,赵桓也觉得有点俗气,毕竟民族认同感这种东西,除了物质基础,精神思想也占了接近一半的比例。
赵桓便笑着对岳飞问道:“奖赏、激励虽然重要,但这气节品德也不能落下。军中的忠义思想,夷夏大防培养情况如何?”
说到这里,岳飞眼神一亮,回道:“忠义典故,军中还在摸索。但这华夷之辩在军中最近却甚为流行。尤其曾经参与东京之战,出身太学的士官,比讲经官还愿意讲这些。”
“哈哈,这是理所当然啊。”赵桓大笑:“若论对金人仇恨,东京还真没有哪个群体有太学生这般慷慨壮烈。学生们的赤诚忠义,感召日月。”
尤其太学的那一把大火,算是彻底照亮了太学生的华夷之辩,没有金人入侵,何至于大宋学生要点燃自己的学校。
赵桓兴致勃勃的问道:“有没有什么凌云壮志的典故,让朕也听听。”
“那臣便讲一个军中最通俗的盛唐故事。有军中将士问,何谓诸夏?何谓夷狄?当如何区分。”
“讲经官曰,不与夷狄主中国。凡中原之外,皆为夷狄。故前朝李靖奔袭阴山灭东突厥,侯君集灭高昌,李勣灭薛延陀,王玄策灭摩揭陀国,阿史那社尔戮西域,高侃俘车鼻可汗,苏定方灭三国,薛仁贵三箭定天山,裴行俭俘都支、温傅双可汗,张守珪破契丹、契丹众首领传首洛阳,王忠嗣灭后突厥,高仙芝破小勃律、灭石国,韦皋败吐蕃,李载义俘奚王,张仲武收回鹘,高骈破南诏。”
“凡非我族类,其心必异。戎狄志态,不与华同。宜亡其国,灭其种,绝其苗裔。”
赵桓听的不禁神往,将士没有用任何花里胡哨的语言,只一件件朴素陈述历史,却直接形象的描述出了那个华夏高光璀璨的辉煌时刻。
一种作为诸夏后人浓厚的自豪感,油然而生。
无需任何言语再煽动了,所有将士就能明白,谁是诸夏,谁是夷狄。
诸夏文明璀璨、历史悠长的好处再次显现,哪怕要进行民族塑造,都比其他地区要更加方便。
有强大的历史荣誉,有璀璨的文化传承,有鲜明的华夷之辩,甚至明确的区别对象,对着以上名字一个个辨别,就知道谁是夷狄谁是诸夏。
虽说借了唐朝的余荫,但赵桓也没有什么不好意思。既然要塑造民族国家,那显然创造大唐与大宋的民族是一脉相承的。就是泱泱诸夏,
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